《人物志》书籍简介
《人物志》是三国时期魏国思想家、政治家刘劭（字孔才）所著的中国古代第一部系统论述人才选拔与品鉴的专著，成书于魏明帝曹叡时期（约公元230—240年）。该书融合儒家、道家、名家、法家等多家思想，以“知人”“用人”为核心，系统分析了人物的才能、性格、气质及鉴别方法，被誉为“中国古代人才学经典”。
1. 成书背景
三国时期，魏国推行“九品中正制”，重视人才选拔，但当时社会动荡、门阀势力崛起，人才选拔面临“名实不符”“以虚誉取士”等问题。刘劭作为魏国重臣（曾任散骑常侍、陈留太守），目击时弊，遂发愤著书，旨在通过“明察人才”扭转这一局面，为统治者提供“选贤任能”的理论依据。
2. 内容结构
全书共三卷十二篇，围绕“人才鉴别”与“用人之道”展开，核心内容包括：
人物分类：提出“九征”（观察人才的九种外在表现，如神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言）判断内在品质；将人才分为“十二流业”（如“清节家”“法家”“术家”等），明确不同人才的特长与适用场景。
性格与气质分析：通过“材理”（分析才智类型，如“道理之家”“事理之家”）、“英雄”（定义“英”为智慧超群、“雄”为胆略过人）等篇章，探讨杰出领袖的素质。
鉴别方法：提出“八观”（如“观其夺救”“观其感受”等八种考察人才的方法）与“七缪”（如“察誉有偏颇”“接物有爱恶”等七种鉴别误区），强调“观外以知内”“辨才以适用”。
用人原则：讨论“效难”（人才难以被正确任用的原因，如时代环境、门第限制）与“释争”（主张谦和处世，避免争强好胜），强调“至公至明”的用人理念。
3. 思想特点
融合儒道：儒家强调“德才兼备”（如“清节家”代表道德高尚者），道家提倡“中和”之道（主张领导者具备“平淡无味”的包容性）。
实践导向：不仅理论分析，更提供具体鉴别方法（如“八观”“七缪”），具有极强的实用性。
历史影响：为魏晋南北朝“人物品评”风气奠定基础，影响《世说新语》等著作；对后世科举制度、管理心理学亦有借鉴意义。
4. 版本与推荐
权威版本：吉林大学出版社2024年版（李辉、高艳红、刘宗玲译注，许嘉璐顾问，陈虎主编），注释详尽，译文流畅，适合大众阅读。
阅读价值：书中“观人察质”“量才授职”等思想，对现代企业管理、人才选拔仍有重要参考价值。
前言
原序
九征第一
体别第二
流业第三
材理第四
材能第五
利害第六
接识第七
英雄第八
八观第九
七缪第十
效难第十一
释争第十二
序言
《人物志》是中国古代典籍名著之一。唐李德裕说：“余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。”宋人阮逸说：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。予安得不序而传之!媲夫良金美玉，藏椟一启，而观者必知其宝也。”王三省说：“(《人物志》使)修己者得知以自观，用人者持之以照物，焉可废诸!”明代郑雯说：“(《人物志》)事核词章，三代而下，善评人品者，莫或能逾之矣。”清人纪晓岚说“其书主于论辩人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似”，“所言究悉物情，而精核近理”。在现当代，人们对《人物志》的关注程度及评价，丝毫不亚于古人。汤用彤先生说，从《人物志》中可以看出曹魏初期学术杂取儒名法道诸家的特点，“故甚具历史上之价值”。钱穆先生说：“我自己很喜欢刘劭此书，认为他提出‘平淡’二字，其中即有甚深修养功夫。在我年轻时读《人物志》，至‘观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明’一语，即深爱之，反复玩诵，每不忍释；至今还时时玩味此语，弥感其意味无穷。”在二十世纪三十年代，美国心理学家施赖奥克将《人物志》翻译成英文，取名为《人类能力的研究》，在当时产生了很大的影响。最近几年来，市面上关于注释整理《人物志》的书籍不下三四种。上述事例表明，《人物志》是一部值得我们去关注和了解的中国古代典籍。
关注和了解一部著作，首先应从它的作者入手。《人物志》的作者刘劭，字孔才，广平郡邯郸(治今河北邯郸)人。建安年间，在郡府中做上计吏。在一次岁末进入京城洛阳向朝廷汇报地方政务时，上天给了他一个展示才华的机会。当时朝廷太史发出了天象预报，说正月初一将有日食发生。正月初一是朝廷举行大会之礼的日子，但根据当时制度，遇到日食应当停止举行会礼。当时在场的数十人都主张废朝却会，只有刘劭持不同意见。他说，古代著名的太史，也有计算天时错误的时候，所以圣人提出不因为异常天象而废朝礼，这是因为有时候灾异之象会自动消失，有时候太史推算错误。他主张不要因为这个预报而废却朝礼，得到了当时正在负责上计工作的尚书令荀或的赞同。结果是会礼如期举行，日食也没有发生。
……
《人物志》作为一部系统地阐述人才理论的典籍，在我国古代史上产生过很大影响。正因为如此，在《人物志》问世后，北魏人刘禺便为此书作注。刘禺是敦煌(今甘肃敦煌)人，敦煌所在的河西地区，在十六国时期是保存中原文化的一个重要据点。刘昔家世儒学，十四岁时便师从博士郭踽，后隐居酒泉传授儒学，弟子受业者五百余人。西凉主李嵩征其为儒林祭酒，负责西凉的儒学教育。北凉灭西凉之后，刘禺在新政权中任秘书郎，专管记载国家大事。由于儒学造诣高深，北凉主沮渠牧犍尊之为国师，亲自致拜，并命官署以下皆从之受业。北魏灭北凉后，拓跋焘夙闻刘禺之名，拜其为乐平王从事中郎，并允许他不迁往平城，留在本乡，并留一子抚养。刘曷在姑臧待了一年多，思乡欲返，走到两周西四百里一个名叫韭谷窟的地方病逝。刘骨一生著述甚丰，著有《略记》、《凉书》、《敦煌实录》、《方言》、《靖恭堂铭》二百余卷，四部古籍的注释，《人物志》为其中之一。刘禺以后，又出现了各种各样的版本，至今我们可以看到的基本是明清时期的版本，主要有：嘉靖顾定芳刻本、隆庆梁梦龙刻本、《汉魏丛书》本、《广汉魏丛书》本、《两京遗编》本、《快阁藏书》本、《增订汉魏六朝别解》本、《四库全书》本、《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本、《畿辅丛书》本、《玉尺山房术数奇书》本、《玲珑山馆丛书》本、《龙溪精舍丛书》本、《四部丛刊》本、《四部备要》本。本次注释翻译此书，以台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》为底本，参阅了部分版本和今人的成果。
