剧情简介
《弃长安》是历史作家张明扬创作的一部聚焦安史之乱的历史通俗作品，以安史之乱中李林甫、杨国忠、安禄山、颜杲卿、哥舒翰、杨玉环、李亨、张巡等八位关键人物的“弃长安”经历为线索，全景式展现唐朝由盛转衰的深层逻辑。书中通过政治博弈、人性挣扎与战争细节，揭示盛唐崩塌的必然性与偶然性，重构了这段历史的多维图景。
核心内容与结构
1. 人物视角下的历史脉络
李林甫（盛唐权相）：推行“以胡制汉”政策，重用安禄山等蕃将，埋下边镇割据隐患。其权谋手段虽巩固相位，却加速了中央权威的瓦解。
杨国忠（权臣）：与安禄山争权，通过预言叛乱、逼迫哥舒翰出关等行为，激化矛盾，成为叛乱导火索之一。
安禄山（叛军首领）：从胡商之子到三镇节度使，因权力膨胀与猜忌发动叛乱，最终被其子安庆绪所杀。
颜杲卿（忠臣）：以“断舌就义”反抗叛军，展现士人的气节，其死亡成为盛唐精神凋零的象征。
张巡（死守睢阳）：以数千兵力抵抗叛军十个月，最终城破被俘，凸显乱世中个体牺牲的悲壮。
2. 关键历史事件解析
安史之乱爆发：天宝十四年（755年），安禄山以“清君侧”为名起兵，仅三十五日攻陷洛阳，次年攻破潼关，李隆基仓皇西逃。
马嵬坡之变：禁军哗变逼死杨国忠、缢杀杨贵妃，李隆基与李亨父子离心，唐朝权力格局彻底分裂。
睢阳保卫战：张巡以“吃人守城”的极端手段拖延叛军，虽败犹荣，但暴露战争残酷性与制度崩溃。
3. 制度与文化的溃败
军事失衡：府兵制崩溃后，边镇募兵制导致藩镇坐大，中央禁军沦为装饰。
文人困境：李白投永王李璘获罪、王维被迫降敌、杜甫流亡，映射知识分子在乱世中的理想幻灭。
《弃长安》是历史作家张明扬创作的一部聚焦安史之乱的历史通俗作品，以安史之乱中李林甫、杨国忠、安禄山、颜杲卿、哥舒翰、杨玉环、李亨、张巡等八位关键人物的“弃长安”经历为线索，全景式展现唐朝由盛转衰的深层逻辑。书中通过政治博弈、人性挣扎与战争细节，揭示盛唐崩塌的必然性与偶然性，重构了这段历史的多维图景。...(展开全部)
作者简介
张明扬
作家，历史写作者，阅读、研究和写作历史近二十年，著有《此史有关风与月》《天命与剑》《非常之人》《纸上谈兵》等历史作品，多次获得国内各大书榜推荐。“人歌小岁酒，花舞大唐春”。最想穿越的时代是盛唐，为盛唐诗人门下走狗。
目录
目录
楔 子 出长安记（756 年六月十三）//001
第一章 李林甫的盛世（736—752 年）//023
第二章 杨国忠的预言（753—755 年）//065
第三章 安禄山的鼙鼓（755 年十一月初九）//105
第四章 颜杲卿的舌头（756 年正月初八）//127
第五章 哥舒翰的膝盖（756 年六月初八）//149
第六章 杨玉环的香囊（756 年六月十四）//175
第七章 李亨的中兴（756 年七月十二）//201
第八章 张巡的牙齿（757 年十月初九）//235
尾 声 回到长安（757 年十二月初四）//273
大事年表 //302
后 记 //306
主要参考书目 //309
(展开全部)楔 子 出长安记（756 年六月十三）//001
第一章 李林甫的盛世（736—752 年）//023
第二章 杨国忠的预言（753—755 年）//065
第三章 安禄山的鼙鼓（755 年十一月初九）//105
第四章 颜杲卿的舌头（756 年正月初八）//127
第五章 哥舒翰的膝盖（756 年六月初八）//149
第六章 杨玉环的香囊（756 年六月十四）//175
第七章 李亨的中兴（756 年七月十二）//201
第八章 张巡的牙齿（757 年十月初九）//235
尾 声 回到长安（757 年十二月初四）//273
大事年表 //302
后 记 //306
主要参考书目 //309
经典台词（34）
纠错 补充反馈
一、权力暗涌与政治宿命
“人类过于厌恶不确定性，所以对成败都希冀找到符合自我叙事的归因。”
——杨国忠将安史之乱归咎于李林甫的“以胡制汉”政策，实为推卸自身与安禄山争权的责任。
“欲望一旦被撩拨，心中猛虎一朝出笼，又岂能被一道敕令遏止？”
——映射杨国忠与安禄山矛盾激化，权力野心终致叛乱爆发。
“这不是一个结束，这甚至不是一个结束的开始，这至多只能算是一个开始的结束。”
——丘吉尔式情境的精准运用，暗喻安史之乱虽被平定，但唐朝已元气大伤。
“李林甫的口蜜腹剑终结了贤相治国传统，而杨国忠的无底线上位将朝堂推向失控。”
——揭示权力系统性的溃败，从李隆基怠政到官僚腐败的连锁反应。
二、盛世崩塌与文明挽歌
“旧世界的太阳正在西坠，虽日华灿灿，但已奄奄一息，行将一去不复返了。”
——描绘安史之乱前大唐表面繁荣下的溃烂根基，如边镇割据、禁军腐化。
“长安是杜甫、李白、王维至死也未能抵达的梦。”
——诗人笔下的理想国与乱世残酷现实的撕裂，呼应杜甫“国破山河在”的悲怆。
“旗亭画壁就是开元盛世的样子：天才总是成群而来。”
——王昌龄、高适、王之涣的诗坛雅集，反衬乱世文人的凋零。
“张巡的牙齿”（具象化场景）
——睢阳保卫战中，张巡以“吃人守城”的极端手段拖延叛军，暴露战争残酷性与制度崩溃。
三、人性抉择与个体沉浮
“死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种姿态是如此的徒劳。”
——哥舒翰潼关兵败投降安禄山，其沙场荣耀葬送于“一跪”，成为盛衰无常的缩影。
“颜杲卿亡了，大唐还有颜真卿、张巡、许远……声气相应，前仆后继。”
——忠臣的牺牲精神与盛唐气节的延续性，凸显乱世中气节的力量。
“李白的家园实际上永远是在途中，诗人生命的本质存在于无尽的漫游中。”
——李白投永王李璘的悲剧，映射文人理想与政治现实的冲突。
“每个人回不到长安。”
——帝王、诗人、百姓皆成时代弃儿，暗喻盛世精神不可逆的消亡。
四、战争与权力的荒诞
“前线无战事，正是将相内斗白热化的最佳时间。”
——批判官僚体系在危机中的内耗，如哥舒翰与杨国忠的朝堂倾轧导致潼关失守。
“在饥饿与疲惫中，逃亡的沮丧情绪被逐渐放大，直到临界点。”
——马嵬坡之变前禁军哗变的心理刻画，揭示权力崩塌的连锁反应。
“安禄山起兵时高呼‘清君侧’，却最终成为权力野心的囚徒。”
——叛乱者从理想主义者沦为暴君的蜕变，映射权力对人性的异化。
