剧情简介
《荀子集解》书籍简介
《荀子集解》是清代学者王先谦（1842—1917）编撰的《荀子》校注集大成之作，也是中国古代荀学研究的巅峰成果之一。该书系统整合了唐代杨倞至清代卢文弨、王念孙等十余位学者的注释考证成果，对《荀子》的文字、义理进行了全面校释与疏通，被誉为“荀学研究的里程碑”。
1. 成书背景与作者
背景：《荀子》成书于战国末期（约公元前3世纪），但因内容驳杂、行文古奥（多用奇字僻词），历代注本较少。直至晚清，王先谦以“慎选底本、博采众长”为原则，对《荀子》进行系统校勘，终成《荀子集解》。
作者：王先谦是清末著名学者、经学家，曾任国子监祭酒、江苏学政等职，主持编校《皇清经解续编》《汉书补注》等多部经典，学术成就卓著。
2. 内容结构与核心价值
内容覆盖：全书共二十卷，收录《荀子》三十二篇（如《劝学》《天论》《性恶》《礼论》等），涵盖荀子的哲学、政治、伦理、教育等核心思想。
核心价值：
校勘严谨：以清光绪木刻本为底本，结合历代注本（如杨倞《荀子注》、王念孙《读书杂志》），纠正文字讹误，还原《荀子》原貌；
义理阐发：不仅注解文字，更注重阐发荀子的“性恶论”“礼法并治”“天人相分”等核心学说，揭示其思想的现代意义；
学术传承：代表了中国古代荀学研究的最高成就，为后世研究《荀子》及先秦思想提供了重要参考。
3. 版本推荐
权威版本：中华书局1988年版（ISBN：9787101004021）、2012年版（ISBN：9787101081817）。2012年版为“中华国学文库”系列，优化了排版与标点，更适合现代读者阅读。
《荀子集解》书籍简介 《荀子集解》是清代学者王先谦（1842—1917）编撰的《荀子》校注集大成之作，也是中国古代荀学研究的巅峰成果之一。该书系统整合了唐代杨倞至清代卢文弨、王念孙等十余位学者的注释考证成果，对《荀子》的文字、义理进行了全面校释与疏通，被誉为“荀学研究的里程碑”。 1...(展开全部)
作者简介
荀子，名况，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北 ）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。他对社会历史进行反思，对中国传统思想的历史渊源、学术流派及现实政治问题都做了较为系统全面的剖析和价值评判。
目录
点校说明
王先谦序
例略
�证上
�证下
荀子序
荀子新目录
荀子卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十一
疆国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽篇第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
�问篇第三十二
荀卿新书三十二篇（刘向叙录）
(展开全部)王先谦序
例略
�证上
�证下
荀子序
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荀子卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十一
疆国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽篇第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
�问篇第三十二
荀卿新书三十二篇（刘向叙录）
经典台词（22）
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《荀子集解》金典台词（《荀子》原文精选与解读）
《荀子》的语言简练深刻，蕴含丰富的人生智慧与哲学思想。以下是书中最具代表性的金典句子（结合《荀子集解》的校注与现代解读）：
1. “人之性恶，其善者伪也。”（《性恶》）
解读：荀子提出“性恶论”，认为人性本恶（如贪欲、自私），但通过后天的“伪”（人为教化、礼法约束），可以转化为善。这一观点与孔孟的“性善论”形成鲜明对比，强调“教育”与“礼法”对人性塑造的重要性。
2. “青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”（《劝学》）
解读：以“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，强调学习的重要性——通过不断学习，人可以超越自身的局限，达到更高的境界。这一名句至今仍被广泛引用，激励人们“终身学习”。
3. “蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。”（《劝学》）
解读：以“蓬草”“白沙”为喻，说明环境对人的影响——接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。强调“近朱者赤，近墨者黑”，提醒人们要选择良好的成长环境。
4. “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”（《修身》）
解读：强调实践的重要性——即使道路很近，不走也无法到达；即使事情很小，不做也无法完成。反对“空谈”，倡导“脚踏实地”的做事态度。
5. “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”（《劝学》）
解读：强调实践出真知——只有亲自体验、探索，才能真正了解事物的本质。鼓励人们“勇于实践”，避免“纸上谈兵”。
6. “目不能两视而明，耳不能两听而聪。”（《劝学》）
解读：强调专注的重要性——眼睛不能同时看两样东西，耳朵不能同时听两种声音。提醒人们要“专心致志”，避免“三心二意”。
7. “凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”（《议兵》）
解读：强调态度决定成败——做任何事情，只有“敬业”“认真”，才能成功；如果“轻慢”“敷衍”，必然失败。这一观点至今仍适用于职场与生活。
8. “不知其子视其友，不知其君视其左右。”（《性恶》）
解读：强调环境与群体的影响——不了解一个人，可以看他的朋友；不了解一个君主，可以看他的身边人。说明“物以类聚，人以群分”，提醒人们要“谨慎交友”。
9. “饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”（《荣辱》）
解读：强调人性的本质——饿了想吃饭、冷了想取暖、累了想休息、爱利益怕祸害，是人生来就有的本性。提醒人们要“顺应人性”，避免“压抑欲望”。
10. “岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”（《大略》）
解读：强调考验的重要性——没有寒冬，无法知道松柏的坚韧；没有困难，无法知道君子的品格。鼓励人们“勇于面对挑战”，在逆境中成长。
